Atalanta, 2017. 740 páginas. Tit.or. The masks of God: Creativemythology. Trad. Belén Urrutia. Llego al último y más largo volumen de la saga extasiado, zarandeado, y agotado. Como comentaba con una amiga la lectura de esta obra te debería convalidar alguna asignatura de antropología. Otro amigo me comentaba que esta es una obra de consulta, no de lectura, y no estoy de acuerdo, porque está narrada como una historia y no como una enciclopedia. Pero después de 4000 páginas de análisis mitológico tenía ganas de acabar. En esta ocasión se analizan diferentes obras literarias y artísticas influidas notablemente por un hálito mitológico. Desde los amores de Abelardo y Eloísa, reales pero casi míticos hasta la tradición artúrica, con sus amores trágicos y sus héroes imperfectos o increíblemente puros, y ese Grial que se va transformando de plato poderoso a cáliz de la santa cena. También se analizan mitos modernos, como el recorrido que realiza Bloom en el Ulysses y las desventuras de Hans Castorp en la montaña mágica, el uso que hace Picasso de elementos mitológicos clásicos en sus cuadros, especialmente en el Guernica o la relación entre las fórmulas de los alquimistas y los mitos primitivos. También la tierra…

Atalanta, 2017. 740 páginas. Tit.or. The masks of God: Occidental mythology. Trad. Isabel Cardona.. En el tercer tomo se analizan los mitos occidentales, de los que somos hijos y que están en nuestros arquetipos que, aunque yo no creo que existen, si nos impregnan contagiados por la cultura en la que nos criamos. Desde los mitos primitivos de la edad de la diosa hasta las religiones del libro que han marcado (y siguen marcando) nuestra sociedad. Uno de los volúmenes más interesantes porque desguaza los andamiajes de religiones que todavía se aceptan como palabra revelada pero que, analizadas con un poco de detenimiento, enseguida nos muestran los paralelismos con las zonas mitogenéticas originales. El caso de Cristo es paradigmático porque bebe de fuentes tan universales y reconocibles que se hace difícil creer en su divinidad. En el caso de la religión católica es muy relevante que, a pesar de tratarse de una religión de pastores, por lo tanto fuertemente patriarcal y guerrera, la divinidad de la diosa permanece a través de la figura de la virgen María, principal figura de culto en todas las iglesias y única que nos obsequia de vez en cuando con apariciones. Vibrante la defensa de…

Atalanta, 2017. 750 páginas. Tit.or. The masks of God: Oriental mythology. Trad. Belén Urrutia. En este tomo se analizan las mitologías orientales, desde los Vedas de la India hasta el sintoísmo de Japón. Es menos especulativo que el anterior porque aquí ya tenemos registros del origen de las principales religiones, sobre todo el Budismo, que es el que ha sido más influyente en la región asiática. Se siguen poniendo paralelismos con los ancestros mitogenéticos analizados en el tomo anterior. Gran parte de las mitologías de la India y China provienen de los mitos sumerios y babilonios, hasta el punto que, analizando un relato chino nuevo el autor afirma que lo encontraremos en alguna tablilla sumeria en algún momento. Es curioso como tanto en este tomo, con en el siguiente que analiza los mitos de occidente se encuentra la influencia de los mitos agricultores y pastores, de una manera evidente. También es curioso el paralelismo temporal de grandes figuras religiosas en oriente y occidente, e incluso de prácticas, como la del ascetismo, que se practican en diferentes lugares del mundo sin influencia directa, como una evolución convergente. Pero también la difusión de los emigrantes por guerras que llevan sus artefactos culturales…

Atalanta, 2017. 700 páginas. Tit. or. The masks of God: primitive mythology. Trad. Isabel Cardona. Es posible que conozcan a Joseph Campbell por el viaje del héroe, que sirve de andamiaje a cientos de películas de éxito en Hollywood y que se enseña en todos los cursos de guiones. Porque como todos los cuentos de tradición oral es un esquema que funciona, incluso cuando se ha exprimido hasta la extenuación. Pero Campbell hizo un importante estudio sobre mitología comparada. Es decir, no analizar los mitos de cada pueblo o civilización fijándose en los detalles peculiares sino en aquello que se asemejan. En algunos casos mitologías distantes en el espacio y el tiempo se parecen por un fenómeno de irradiación (mitos que surgen en una zona se llevan como equipaje en diferentes migraciones) o por convergencia, ante problemas parecidos el ser humano fabrica historias parecidas. Campbell se inspiraba mucho en el psicoanálisis, sobre todo en la versión de Jung que afirmaba que existían unos arquetipos subyacentes en la psique humana. Pero lo cierto es que, aunque yo reniego de todo tipo de explicación psicoanalista, que me parece una patraña, no he encontrado aquí demasiadas referencias ni apoyos. Muchos menos que en…